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Este trabalho tem como objetivo analisar e amplificar a voz do rap feminino, a oralidade/oralitura produzida por mulheres negras e indígenas, a partir da música Retomada, de AfroJess, Katu Mirim e Marina Peralta. A parte deste produto relacionada à mulher indígena busca propagar a voz de artistas pertencentes a povos originários em geral, no que diz respeito à resistência e sobrevivência da cultura indígena.

Este trabalho tem como objetivo analisar e amplificar a voz do rap feminino, a oralidade/oralitura produzida por mulheres negras e indígenas, a partir da música Retomada, de AfroJess, Katu Mirim e Marina Peralta. A parte deste produto relacionada à mulher indígena busca propagar a voz de artistas pertencentes a povos originários em geral, no que diz respeito à resistência e sobrevivência da cultura indígena.

Este trabalho tem como objetivo analisar e amplificar a voz do rap feminino, a oralidade/oralitura produzida por mulheres negras e indígenas, a partir da música Retomada, de AfroJess, Katu Mirim e Marina Peralta.

Este produto está relacionado à mulher indígena e a busca por propagar a voz de artistas
pertencentes a povos originários em geral, no que diz respeito à resistência e
sobrevivência da cultura indígena. Essas mulheres existem, resistem,
produzem, mas não são acessadas, e sua ancestralidade é espiraladamente
apagada. Busca-se por meio dessa movimentação, impulsionar uma troca mais
justa entre quem fala e quem ouve e, além disso, apresentar a luta dessas
mulheres por justiça social e por direitos tanto individuais quanto coletivos de
seus povos, intrínsecos em suas literaturas.

A “marronagem”, de Dénètem Touam Bona, torna-se modelo para um método de ação através da
subtração ao poder, considerando-se resistências furtivas.

A análise do rap Retomada, por meio das vozes de mulheres negras, procura atuar e refletir a realidade da população brasileira, especialmente da escola pública.